姚学礼旧事鲜闻之一【人物】谋士姚学礼-姚学礼

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——姚学礼旧事鲜闻之一 【人物】谋士姚学礼-姚学礼
谋士姚学礼
旧事先鲜闻
谋士姚学礼
——姚学礼旧事鲜闻之一
1968年由少年而青年的姚学礼,正步入二十而弱冠的年龄,便见了惊天动地的“文革”运动,少年狂的姚学礼几乎和中国的所有文人一样,都卷入这场有名其妙热潮中去,当时头脑不发热对着干的是几乎看不到的。二十岁的姚学礼正在平凉地区八一厂当工人,他头脑灵活,为配合形势发展和运动需要,以笔杆子的身份写出了《怎样写大字报》、《怎样写检讨》、《怎样开批判会》、《怎样汇报工作》、《怎样跳忠字舞》、《怎样起革命化姓名》、《大字报集锦》等7本书,由出版社正式出版,很畅销,获得稿费共35元,每本5块钱。这些书现在读起来有点莫名其妙,可是那时却严肃认真,一本正经,对普及应用起了“扫盲”作用。时隔四十多年,保存这些书的人其书成了宝贵的“文革文物”,其文物研究价值不仅以物证会对那个时代作史料,也对当今文化人在不同境地的变化来认识有文人本质。姚学礼苦笑地对我说:“现在市场收藏价一本书卖到一万元。”
姚学礼是一个富有想象力的人,他善于联想,举一反三,对事物听之见之便能感悟一番道理,且见解独特又极普通可信。许多人干工作无思路,想不出个道道来,姚学礼则不然,他不仅思路新敲咚咚,思路大,且又能将思路清晰细化到具体可操作。1980年他调平凉地区行署文教局,又从文教局分出到文化局,81年2月他跟上文化局局长到各县调研开会,他干的是秘书工作,就随局长坐一个车为之服务,到灵台县他要来县志,当夜翻一遍,第二天到独店皇甫谧去看文物,只见荒丘一个,土堆很小,也无墓碑,于是他在旁建议修葺墓丘,立碑上报为文物,他当夜还亲自写了碑文。1982年,这座被加大新修的皇甫谧前立上石碑。这是解放后第一块皇甫谧墓碑,成为现在建皇甫谧陵园的凭据。
姚学礼自幼喜欢画画,12岁跟上美术老师在平凉街道土墙上画大跃进的壁画,被当时称为壁画长廊,由平凉可以遥接敦煌壁画长廊。“长廊”二字和“长城”二字在姚学礼少年时代留下深刻印象。从县上回来,座谈工作提出新思路新建议。姚学礼说:“我有一个建议,是变一种说法,改一个名字,或叫一个好听的名字,就像58年大跃进提出各种口号一样,一个口号可以形成一种事物,成就一种政绩,引导大家去自己想自己干,循着这口号就成为一种共同的巨大力量和伟大事业。由是,我建议把占领农村文化阵地的文化站叫文化长廊,这虽然是一个村一个或一个公社一个,这无数个点(文化站)连起来看就是像壁画长廊一样成为一种文化长廊,长廊听起好,操作和过去一样,只把提法一变,大家感到新鲜又觉是新事物,干起来“长廊”本身就是一种方向。”结果这个建议被采纳,在全省文化工作会上汇报上,全省各地都为农民搞起“文化长廊”,这形成一种文化口语和文件及会议用语,造成一种势,一种要大干文化事业的样子,结果要来一笔文化专项经费,又形成一种各地的文化气候段慧玲。“文化长廊”这个概念被用了三十多年,近几年才被新名词冲淡着。
崆峒山在民国时期曾以二万元出售这座山,可无人肯花钱去买。解放后这座山在文革中被拆庙平山种田耕地,崆峒山成立香山生产队,负责在山上种庄稼,山上林木划拨给林场管理,山上旧庙划拨给房管局管理,由于林、土、房三权分管,于是三家各放开手脚挖山平地修梯田,山上参天大树被伐倒出售,山上房屋被组成“拆迁办”人员拆除。这座道教名山一下面目全非,不堪一睹。社会闲人在闲散时是沿前山山峡爬土坡上山游玩。山上无人管,不仅上山不收钱旅游观光钱,下山想摘核桃野桃任君采食,无人阻止那一位游子砍倒一棵松树。1980年姚学礼上山看后,颇为感慨,就沿山墙壁和石碑抄下历史咏崆峒诗集,由于他无钱印刷就交给文化馆曹建魁,曹建魁无精力偏又交给戴笠人,这书的序言是姚学礼写的,他第一个总结“崆峒山有北国之雄,南国之秀”。书花了七千元印刷以供平凉人民了解这山,书印成时,戴笠人将自己名字和曹建魁名字署在他前面,本应姚学礼编的书,前又加了两个人,但姚学礼说:“这又不是自己创作的作品,是编辑了一下,署名无所谓。”但由于这本书的出现使本人对崆峒游兴大发,颇有好感。1980年,姚学礼写的一万多字介绍崆峒山的散文《啊,崆峒山》第一次在《香港文学》发表,这是平凉文革后第一篇向海外宣传崆峒山的文艺作品。至今已有三十八年。1991年,云南省举办云南艺术节,邀请全国各地人参加,平凉派人参加后回来提出自己也搞一个“平凉艺术节”。讨论时,姚学礼参加会议,他当即提出将“艺术”改为“崆峒”且前加第一届,这样平凉艺术是超不多别地的,但崆峒山搞旅游却是自己的优势。当时平凉没有成立旅游局,要每年搞旅游活动还要搞节目,就抽调姚学礼写首届平凉崆峒旅游节开幕式解说词,姚学礼就写了伏羲画卦,王母夜宴,女娲补天,黄帝问道,文王祭天,公刘故里,秦皇古畦,平定前凉等八个自编节目的解说词,这是第一次介绍平凉历史文化,许多平凉人感到惊讶。特别是1980年姚学礼写给王知三的关于发展平凉历史文化的建议中提出的崆峒文化和商周文化,西王母文化,陇山文化,汭鞠文化,宋元文化,泾河文化,伏羲文化,女娲文化和平凉历史文化名城带及平凉历史文化名城丛以超前平凉三、四十多年提出。1991年在平凉市举办了一次小型“崆峒文化座谈会”。会上许多平凉本地人对这一概念提出质疑,认为“崆峒怎么是文化呢?姚学礼不是胡说吧!”甚至有人嘲笑姚学礼大胆的一系列新概念新名词的提出,讥笑他是诗人“创作”,不可相信。但姚学礼不停重复自己的观点,不停发表这方面文章和出刊出书,大家奈何不得,姑妾听之,不加理会,任他“啊,崆峒山去。”
搞政治和搞艺术确实不一样,当“官”的就是搞政治,而姚学礼搞艺术搞研究是与古书古迹打交道,由自己消化又联想而成为一种观点。当政治需要时,就被采纳,不想或不高兴时,你再正确或势在必行也行不通,没人理会你,这就是社会世道。姚学礼的想法一旦被领导采纳,领导则居为已有,说这是领导提出来,与最早提建议的人似乎无关了,也没人提他,甚至反倒说他可笑地与领导争什么之长,这是文人姚学礼的悲哀。当然文化相轻,同行嫉妒,故意贬低,这也是平凉文人的毛病。
作为文人的姚学礼也看透了这点,在他办公室里他墙上贴了一幅自题:“求之不得,得之不求,求得不之,不求得之。”他说,我求的是不得到的,得到了就不求,在求中还要会拒绝,说“不”,许多事又是不求得之。他还写了一幅自嘲,挂在墙上:“庭前菜市喧入门,楼后影剧炒得红,摊点挤满四中巷,叫卖声与书声同,尘嚣透窗人半瘦,举笔四顾寂寞心,平凉逊我一生爱,我输平凉三分情。壬午三月姚学礼自题。”这里,姚学礼描写了自己的生存环境,他的办公楼前是挤满菜摊的市场,楼后是整日演唱的影剧院,在这吵杂声中他从事文学创作,他是将热爱平凉的一颗心全扑在事业上,可社会并不理解他,于是他寂寞心和举笔难以去写,他已熬得衣带渐宽人半瘦了,只得叹息:“我爱平凉,平凉不爱我,我的情平凉不会领,我的心平凉也不会全接受。”姚学礼还在自己办公室里写了一句条幅:“爱坐冷板凳,胡写书几本,襄中有羞涩,愧作穷文人。”他所在文联办公经费每月只有二百多元,每年要搞一百多项大型文艺活动,全凭他的个人影响和个人关系拉赞助去搞。相比之下,许多与之相同的各地市文联每年花费经费都在一百多万元以上。但姚学礼搞文联工作的成绩却与之相比是超过他们。姚学礼待人平易近人,没有架子,能吃苦,肯下功夫,从不计较个人受损失。谈起文联单位,姚学礼说:“我干了三十八年,总结了这么几句话,没钱吴丹健身操,没权,没面子,求人,求情,求赞助。下级,下话,下基层,软文,软事,软实力。第二句是:花别人的钱干文联的事,花自己力气干公益事。第三句话是:天不言自高,地不言自厚,欲饱满的穗欲向下低头。”姚学礼解释说:“现在地直单位各部门,办事都是人们登门求办事,本是服务的态度却牛起来,可文联无论如何牛不起来,只能给人下话搞文艺工作,特别是向下级下话,这是文联的工作特色。否则有特长的演员,歌唱家,作家,书画家请不动。”但姚学礼衣带渐宽终不悔,他照常建言献策,一副自作多情模样,他是改革开放的先行者,他在79年就大胆地向国外投稿,冒着“里通外国”的嫌疑,频频发表作品。1980年9月8日姚学礼写了《崆峒是天下道教第一山》和《崆峒是天下武林第一山》的文章,之后又率先发表在《甘肃日报》上。这是他第一次大胆提出这样的观点。可他的大胆首先是本地人未能认可,只任他一人自说。并不加理会。1980年3月8日姚学礼在平凉写出《我的诗歌观》并陆续发表在《萌芽》《盗火者》等多家报刊,引起诗界注意,许多评论家纷纷引用评述姚学礼在日本、英国、加拿大和南大地区发表的一千多首现代乡土诗。姚学礼关于“朦胧诗”的新观点,特别他对“西部诗”的提出和判断引起全国诗界议论,田间来西安,打电话约他同在西安座谈中国诗的发展方向。而姚学礼颇有胆识地写出了《话说东方诗朝——亚太地区诗歌面面观之一》、《华文文学在世界的分流——民族民学与华侨文学之变异的考虑》、《中国诗潮之我见》、《关于崛起的海洋诗》、《崛起的新乡土》、《中国农民诗歌的艺术嬗变——兼谈西部诗的绝境与倒挂》、《新乡土诗的走向——从诗歌导报》、《世界华人新乡土诗大展“谈起”》、《中国乡土诗的美学特征》、《关于崛起的后乡土诗》、《反生命的诗》、《天涯诗初论》、《关于<大西北诗报>的问答之一,之二》、《我编<香港当代诗选>》等诗歌理论文章,为中国诗坛掀起一阵又一阵浪潮,特别是姚学礼大胆地在崆峒山召开现代诗会,1980年中秋正是中国文坛苏醒时期,茫然和寻觅,创新和探索使姚学礼在这年中秋约顾城、岛子、杨炼、江河、渭水等几年青年诗人在崆峒聚会论诗,但最终未能如愿,姚学礼在1980年中秋之后的1982年中秋写了一篇《崆峒山举办老道诗会未竟记》(见《山出西北》)感叹自己在崆峒山混元项“前不见古人刘会凤,后不见来者淮南查查论坛。”这足见姚学礼的孤掌难鸣和孤单。
一个有出息的诗人是不断大胆创新,甚至有点冒险。姚学礼能源源不断提出一些新思路新观点,并长期探索。除了他本人创作作品,敢于在中国改革开放初期,中国对外开禁前后他已在海外十多个国家发展诗歌、散文、评论一千多篇,他是甘肃省乃至全国第一个出版个人海外专集《姚学礼海外诗选》,他的带头和出现,预示着中国文化从此对外交流的开始,也证实他是改革开放的先行者。但这也引起平凉同行的非难,有人以“里通外国”将他报到安全部,并对他国外发表诗歌进行批判。
姚学礼外面平平,但处事敏锐,能与时俱进,开拓前行。他在八十年代初就对平凉文艺提出一系列自己观点和做法,1987年8月7日发表在《平凉报》上的《选择体现未来——平凉文学会展读后》一文就明确指出平凉平凉文艺要推进三个转移,由个体向群体转移,由政治向文化转移,由传统向现代转移。他还写出了《关于陇东文学流派的思考》、《认识自己 超越自己》、《诗的困扰》等关于发展平凉文学的新观点,大胆批评一些保守的艺术观点,《当代三种评论家》。姚学礼提出了平凉文艺要发展“作家群”“书画家群”“音乐家群”“舞蹈家群”“摄影家群”等各种多层次的一书群体,在姚学礼任文联主席时,第一件事就是把“作家协会”一律变成“XX家协会”。由后来四个协会一下增加八个,变成十二个协会,并又成立了崆峒学会、散文学会、诗词协会等四个协会,实有协会16个,每年活动由比过去只搞一次笔会一次展览一份刊物变成每年搞各项活动一百多次,办各种文艺刊物20多种,作协、美协、书协、摄影不仅出刊物,还结集出版会员作品集。各县文联都办县刊,平凉校园文艺刊物达到一百多个。有趣的是姚学礼还以市文联电话号码8214248和8222333工程,8即作协、剧协、美协、书协、影协、音协、舞协、民间文艺家协会。2是二为方向、双飞方针。3是文联联络协调,服务三个职能。贴近实际,贴近群众,贴近生活的三个贴近。邓小平理论,三个代表,科学发展观的三个坚持。(简称8222333工程)。8214248则是八项全国大奖,二个坚持,一个依靠党的领导,四个目标,二个宗旨,四个任务,八大活动。姚学礼还提出五年规划,亲自写出细则,评出“三百工程”:百本书、百次展览、百项艺术活动。他勤勤恳恳,呕心沥血,踏踏实实为平凉文艺繁荣尽职尽责,作了大量具体的工作。姚学礼是从1980年调入市文教,从文革后平凉地区没有文联、没有报刊、没有文艺活动。他任地区文教局创研室创作员3年,地区文联副秘员5年,地区文联副主席8年,地区文联主席10年,另6个月,甘肃省文联委员11年,甘肃省作协副主席7年,中国作家协会会员20年,在姚学礼负责平凉市文联工作中报刊品论说:平凉市文艺工作从无到有,从只有一个市级工作,在姚学礼负责工作期间,平凉七县区都成立县级文联,文艺繁荣达到了解放后最鼎盛期,文艺会员达3000多人,每年发表的做平一千篇以上四大中锋,在姚学礼任地、市文联主席“黄金时期”,十年发表作品一万多件,出版文艺书籍一千多本,重大文艺活动一千多个,重要文艺人才一千多位。有了巨大成绩他又继续鼓励大家说:“溺水三千,仅此一举,今后我们要奋斗”“三大”,即平凉要出大作家、大作品、大活动。“曹雪芹有句诗:”好风凭借力,送我上青天。”姚学礼在市文联努力作出的成绩是他在改革开放的大背景下,由于这个社会安定的太平盛世,文艺事业的繁荣也成了必然,借助这种大的好机遇,从清末明国到解放后的一百多年中,平凉文艺开始了新的纪元。当然这既是一个社会发展的盛世开元,也是盛世开元中的文艺的开元。
既是平凉文艺开元,在平凉这个地域内应该是史无前例的。每年发表作品一千多件,搞活动一百多项,这是第一次,十年出版一千多本书,有3600会员,成立16个协会,各县成立文联这是首创,而姚学礼建议并具体参与编辑出平凉第一本书《可爱的平凉》介绍专集。2008年姚学礼主编平凉自清代以来第二本、解放后第一本《柳湖志》,1998年姚学礼编辑并出版第一本《平凉古今诗集选》,1998年姚学礼主编平凉第一本《泾河》杂志和《大西北诗集》,1998年姚学礼主编平凉第一套上下《平凉50年文学作品选》,1999年姚学礼主编平凉第一本《平凉辉煌50年》大型画册,1980年姚学礼建议将地区文艺馆办成文学刊物《平凉文艺》改为《崆峒》杂志。1991年姚学礼将领导提议的“我爱平凉丛书”一百本改为“爱我平凉丛书”一百本,“爱”与“我”字一调,主题平凉明确,表明姚学礼写作是为宣传平凉,提升平凉知名度作为的。1984年姚学礼提议创办《平凉日报》并亲自上兰州办来《平凉日报》报刊号,通过省委宣传部长流萤批准才使平凉文革后有了第一份公开发行的报纸。2007年姚学礼创作并出版了平凉第一本以地域文化为内容的小说《华胥国》,1988年姚学礼创作并出版了全国和平凉第一本姚学礼《海外诗选》,1988年姚学礼创作并出版了平凉第一本写本地地域散文集《陇东初录》,1989年姚学礼创作并出版了第一本写陇东地域人物的《陇东人》散文集,1983年姚学礼出版了“文革”后第一本诗集《泾河龙》,1992年姚学礼创作并出版了反映崆峒人传奇的《崆峒传奇》,1983年姚学礼为“文革“后的崆峒山立地一块石碑。姚学礼在文联工作期间为300多为作者写序言和评论,支持帮助他人出书200多本。
作为姚学礼个人,在平凉文协有12个”唯一“,一是在甘肃和平凉出版诗集、散文集、小说集、评论集40uo本,是甘肃省出书最多,质量较高的作家。二是姚学礼是平凉最早在80年在《诗刊》发表诗歌的人,八十年代姚学礼在《诗刊》《人民文学》《人民日报》《当代》《十月》陆续发表诗歌,散文和评论,开始了平凉在全国刊物发表文学作品的先河,至今姚学礼是在《诗刊》发表作品38年,唯一在《当代》《十月》发表作品的人。三是姚学礼在国外的英、法、日、美、德、加拿大、泰国、新加坡、马来西亚、菲律宾等十多个国家发表诗文两千多首,诗集《泾河龙》被日本译成日文版,《姚学礼短诗选》被译成英文版出版海外。四是姚学礼身为诗人,有写散文、小说、评论、研究崆峒学,在画画的同时,是平凉作家中唯一出版了美术作品集《好梦崆峒》。五是姚学礼短诗《随便走楠溪江》获得全国奥康杯文学奖一等奖,获得奖金一万七千元。姚学礼诗集《喊不住的河流》获得诗刊优秀诗集奖,且名列前茅。六是2004年由中国作协、诗刊在北京中国现代文学馆举“姚学礼市影研讨会”,这在甘肃是第一次。七,姚学礼作品被中国现代文学馆收藏,名字是平凉人中唯一烧制在中国现代文学馆大厅五米高的中国作家青花瓷瓶上。八姚学礼是平两唯一有20年中国作协会的会员。九,姚学礼是平凉唯一在解放后六十年来第一位在2000年6月被选为甘肃省作家协会副主席的作家,至今在为副主席8年。十是2001年12月姚学礼代表甘肃省作家出席了全国第六次作代会并受到江泽民、胡锦涛、温家宝等中央领导人接见。十一,姚学礼是平凉唯一被协冕,吴思教研究的人,并出版了《姚学礼陇山风研究集》,郭馨允写的《姚学礼论》,荆爱民写的《姚学礼经典诗歌赏析》等研究专集。十二,姚学礼是平凉唯一与田间、艾青交往,最早与贺敬之、冰心、臧克家一起开会,最早在八十年受萧乾、冯至、施蛰存、耿飚、刘以鬯、洛夫、展岸、症弦、牛汉、杜晕夑、流沙河、孙犁、姚学垠、汪曾祺、白刃、马识途、王蒙、李泽厚、铁凝、邓友梅的信函和题赠。
这十二个唯一,当然也是十二个第一。
姚学礼能取得这么多第一,是基于他凡事有预见性,1986年他去华亭与王学礼交上朋友,两人对陇山文化都很有兴趣,就谈起古田寺,姚学礼说崆峒山实际是一座从黄帝祭天和历代帝王祭天的地方,同样华亭的莲花山也是秦皇汉帝祭天的地方,王学礼同意他的这一观察,坚持寻找资料进行研究,论证了秦始皇祭天节庆和旅游建议活动,为地方经济增加了亮点。
泾川县王母宫在八十年代初仅金字塔般一座大山,1983年姚学礼住在泾川宾馆20多天写剧本,下午总去王母宫散步,闲话中对泾川文化馆同志讲应该在石壁雕刻西王母宫巨像,同样崆峒山也应在山壁上雕刻黄帝和广成子石像网游快车,这种露天石像视角冲击力强,便于人在露天祭拜活动。这以后崆峒山天人长指露天石像,而泾川却在洞外刻下西王母石像,仅十几年时间,这座石像像远古遗留之文物,成为台湾人朝圣的圣母,其效果是始料未及。1971年5月至1972年5月,姚学礼被甘肃人民出版社抽去在静宁县界石铺生产队写篇小说《红旗飘万代》,是住过见过毛主席在界石铺驻军活动遗存,在毛主席住过的房屋姚学礼被安排在毛主席当年来界石铺的革命活动。1986年姚学礼去界石铺,建议修起毛主席出征纪念馆,1992年姚学礼被请去策划建毛主席出征纪念馆,姚学礼在馆址院子转了一圈,问陪他的建管员:“毛主席当年坐过的石头呢?吃饭用过的碗呢?睡过的床呢?”陪同人员目瞪口呆,说:“不知道呀!陈艳茜”姚学礼说:“……照我说的去做吧!”现在毛主席出征纪念馆文物很多,这与姚学礼的提醒是分不开的。
姚学礼在文联工作期间,利用工作方便与著名作家、书画家、政委名人交往中给平凉留下了许多题赠墨宝,如贾平凹五次来平凉,为平凉写了五篇文章,散文《柳湖》《记树》《记路》,中篇小说《刘家沟》,评论《姚学礼爱情诗集序》等,还留下了多幅题词。2006年姚学礼写信给在英国就读的金庸给平凉举办全国武术比赛题写了两个条幅。姚学礼热爱平凉,钟情平土,处处为平凉脱贫致富增加知名度而奔波鼓励。他从1980年4月4日开始,38年共写三篇论文论证崆峒山是天下道教第一山,以崆峒山来说,文史、山景和风物写的书有《崆峒传奇》,《好梦崆峒》、《泾河龙》、《广成子传》、《平凉诗踪》、《渭川夜雨》、《陇东人》、《陇东初录》、《北地草》、《华胥国》、《崆峒诗选》、《平凉古今题选》、《平凉50年文学作品选》等18本300多万字。什么人论什么话,姚学礼说的是平凉,他在1991年提出创点“崆峒学”,与甘肃的藏学敦煌学形成“三学”,并于1992年他组织热心此事的七个朋友上崆峒山论证成立了崆峒学研究会,并出刊了《崆峒学研究》(后改为《崆峒学》)。姚学礼在《什么是崆峒学》一文中对平凉崆峒文化和平凉七县区文化提出新的概念,现在平凉文化界流行的崆峒文化,崆峒学,天下道教第一山,泾河文化,成纪文化,西王母文化,陇山文化,商周文化,宋元文化,女娲文化,伏羲文化,广成子文化,公刘文化,平凉历史文化名城,世界华人问道大会等等都是姚学礼最早在1980年撰文提出(见王知三著《书信文论集》一书)。一种概念的形成即一种观点的被接受或引起争议,从文化角度在提升和深化平凉文化发展。正是这种先导性的文化号召,剌激着平凉文人的心而引起对平凉文化发展的重视和无形推动作用。姚学礼不仅从文章和文字上做具体工作,还应邀去崆峒各景点,给平凉道街巷路,为柳湖公园,为一些单位楼房商户起名起号,他起名,不仅吸收传统起名的笔划多少,金木水火土相克相生,日月年时的四柱,十二生肖的相克相生搭配,还要更科学地用运谐音,字义,折字义,古今义,是否时尚现代等多方面选用名称。姚学礼在1980年12月呈文给当时地委的领导,要求对平凉历史文化名城进行中极,领导将他的建议书转到文化部门使一沉寂就是25年,2004年12月8日姚学礼又写了《平凉历史文化名城建议书》此文同时收入姚学礼在2004年出版的散文集《天呀》一书中,至今又过5年,仍泥出入海无消息。在一个小地方,经济还不发达,由一个只顾吃饭的财政要关心比“吃”还急迫的事是不容易,姚学礼做为一个闲文人,一个“官僚”式的“谋士”自愿者,他的文化自愿仅是自己的文化自愿者,他的建言献策是否被采用,似乎于姚学礼并不重要了,做为文联一介寒士,他总算起了尽孝心的作用。同时,姚学礼为平凉召开机器人大赛,五武会,旅游节奔走和自作多情的宣传,使他每年有上百篇文章发表,从这个角度上,一个文人用自己笔宣传生养自己的地方,这种热爱家乡的家园意识还是好样的。
如今,平凉文化的发展进入深水期,文化的进一步去向还有点迷离,姚学礼又及时提出召开2009年中国平凉、世界华人问道大会暨平凉崆峒旅游节。姚学礼又积极在政协会上建议申报平凉历史文化名城,联合国文化主席耿国诊是平凉亲戚(岳父母在平凉)他提出平凉是七朝征战胜迹,四大远古人物,即商周秦汉晋宋明,伏羲,女娲,西王母,广成子的历史遗迹可申报文化名城,灵台县,泾川县,静宁县都是符合历史文化名城的条件。目前,姚学礼又投入电视剧创作中,他的谋划是否成就一番事业,这又看他能耐如何了。有人评价姚学礼说:“不似助理,胜似助理,本是金点子,却骂臭主意。穷儒一介,寒士一个,说话没人听,听话听官的。冷门文联门,闲人姚学礼,文化自愿者,谋士自多情。”


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其中,由中国作协会员姚学礼先生编剧、著名导演郭少雄执导的电影《我和妈妈》已于2015年8月全国院线上映。平凉市教育局专题片《为了农民家门口的学校》在第二届中国农村小规模学校联盟年会上受到全国各地与会代表的一致好评。平凉市林业局专题片《小苹果带动大产业》在2016第九届亚洲果蔬产业博览会上播放,来自海内外的观众赞誉有加!
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