处变不惊(8)震:统帅的气度-周易见龙

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——处变不惊(8) 震:统帅的气度-周易见龙
震:统帅的气度 ——处变不惊(综述)
总而言之,震卦的主旨是阐明处变不惊之道。其中对比了三种不同态度:其一是“震惊百里,不丧匕鬯。”这是敬慎于戎祀之大事而能处变不惊的心态,这样的人堪当家国之重任,这也是《周易》所称许的人品素质;其二是“震来虩虩,后笑言哑哑”。这是常人的心态胡雪岩的启示,《周易》未加贬斥;第三是“震索索,视矍矍”。这是怯懦的心态,《周易》的评判是“征凶”,就是不堪军国之大事。这可说明,《周易》虽然称许处变不惊的气质背靠背脸对脸,但对于通常人的心态并未责备,对于怯儒者也有一定程度的宽容,仅仅指出其不能担当军国重任而已。由此可见,震卦的主旨乃是针对君主侯伯等担负国家重任的人而言,是强调对于这些人的素质考察和素质教育。从管理学上来讲,就是着重领导人的心理素质孙雅君,现代教育科学的研究证明,非智力因素——心理素质的健全,对于事业的成功,较之智力因素具有更大的优势,尤其在军事等激烈对抗的领域更是如此。从这方面来说,《周易》在领导学方面,较之当代一些领导者只重视领导才能、领导艺术而忽视领导者心理素质,显得更加高明。
《周易》对于领导者个人心理素质的重视,在古代典籍中是很独到的见解杨舒童,反映了周初贤圣们的睿智精思。首先,这是传统文化中最早作出的较为系统的论述,《尧典》中讲帝尧的德性是“钦明、文思、安安,允恭克让。”《皋陶谟》论九德,有:“宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义,彰厥有常,吉哉!日宣三德,夙夜浚明有家;日严袛敬六德,亮采有邦;翕受敷施,九德咸事,俊乂在官……”这些都在于强调心理素质的重要性,也可以说相当全面,只是不如《周易》通过对雷震的反应来说明心理素质的重要性显得更为生动。后世苏洵《心术》篇有“为将之道,当先治心,泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌”之说,立意类于震卦,而所说则嫌矫揉造作,不及震卦之自然而然也。实际上泰山崩于前是未有之事,色不变之说就显得是空口说大话了。何如“震惊百里,不丧匕鬯”之朴实生动而可信?
近人或有以震卦乃武王伐纣而遇雷雨之实录者,因与节令不符,伐纣在周正一、二月,当夏正之冬十一、十二月应代明,不该有雷暴,故暂不取其说。但是,另一方面,从震卦体现的领导者的素质来看,最具有这种处变不惊、震慑群雄的豪迈气度的领导者,当时又确当首推武王。文王自然是大仁、大智、大勇的圣王,但以其所处的历史地位,毕竟有较多的谦慎成分;武王则是历史使命的最终承担者,是武装革命的实际领导者和直接指挥者青书无忌,处变不惊,镇定自雄的人格魅力就显得特别重要,也发挥得更加潇洒自如豪门重生手记。仅就两度会盟诸侯兴师伐纣过程中的两件事来说:第一次兴师伐纣,止于盟津,诸侯来会者八百,皆曰纣可伐矣。然武王观兵以待变,最后,他说:“汝等未知天命妖后苏妲己。”遂毅然回师。这需要多么深沉的智慧与雄伟的魄力?第二次伐纣时,他曾经“告于皇天、后土,所过名山川,曰:‘惟有道曾孙周王发将有大正于商。余华东今商王受无道,暴殄天物,害虐烝民……肆予东征……惟尔有神,尚克相予,以济兆民,无作神羞!’”这就是说,他东征伐纣红牌太监gl,是以有道明君行大义于天下,各界神灵都应该前来帮助他共襄盛举,不可袖手旁观,更不可助纣为虐而自蒙羞辱!这是何等豪迈的气度,多么坚强的信念!历史上能够以人王身份向各界神灵发号施令的也恐怕仅有武王一人而已。
正是周武王这种镇定自雄的豪迈气魄,体现着《周易》震卦所提倡的领导者的素质,也因而形成了震卦标榜的人格魅力的范本,在这个意义上,可以将震卦看作是标榜革命或改革的领导者应有的人格素质的卦。所以,我们将它置于革、鼎二卦之后,以作为革命或改革领导者应有的主观条件的一种补足。相信这样的处理不至于离开《周易》的原意吧!
---摘自谢祥荣著《周易见龙》相关活动
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学易在蜀 信然不诬
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