壹.祥瑞麒麟锁又及小课-又及手作

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—— 壹. 祥瑞麒麟锁 又及小课-又及手作龙皇武神
又及小课
祥瑞麒麟锁
麒麟(qí lín):中国传统瑞兽,性情温和,其名分雄为麒,雌为麟,所到之处祈福,安佑,镇宅,平安。
一. 麒麟的长相
传说,麒麟是姬氏(周天子脉)的祖先神,源自黄帝祖神,应龙血脉的主要分支之一,有诗云:"麒麟踏祥云,人间百难消"。
麒麟的形态集狮头、鹿角、虎眼、麋身、龙鳞、牛尾于一体;此形态古书有记,汉许慎《说文解字·十》:"麒,仁宠也新肤螨灵霜,麋身龙尾一角;麐(麟),牝麒也。"
《清史稿》也记载过很多牛产麒麟:雍正二年(1724年),平度州民家牛产麟。荆州民家牛产麟,遍体鳞甲。嘉庆元年,遂安民家牛产麟。七年,镇海民家牛生一犊,遍体鳞纹,色青黑,颔下有髯,项皆细鳞。十一年五月,盐亭民家牛产一麟,高二尺五寸,肉角一,长寸许,目如水晶,鳞甲遍体,两脊傍至尾各有肉粒如豆,黄金色,八足,牛蹄,产时风雨交至,金光满院,射草木皆黄。十三年二月,绵州民家牛产一犊,首形如龙,身有鳞纹,无毛,落地而殇。乾隆四年,盛京民家牛产麟。
所以,麒麟的形态传承保留为今天所见到的样子。
二.麒麟与儒家
麒麟与儒家思想渊源,相传,孔子出生前和去世前都出现了麒麟,“麟吐玉书”传:孔子诞生时有麒麟降世吐玉书于孔府,书上写道"水精之子,系衰周而素王"意为圣人降世,而孔子去世前,《春秋》哀公十四年春天,提到"西狩获麟"(春秋末期多处有文字记载历史),《兖州府志·圣里志》载:西狩于大野,叔孙氏家臣钥商获麟,“折其左足,载以归。叔孙氏以为不祥,弃之郭外,使人告孔子曰:有麋而角者何也?孔子往观之曰:麟也,胡为乎来哉!反袂拭面,涕泣沾衿。叔孙氏闻之,然后取之。子贡问曰:夫子何泣也!孔子曰:麟之至为明王也,出非其时而见害,吾是以伤之。”孔子为此落泪。
"唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。"不久孔子去世,所以亦被视为儒家的象征。而"仁宠"所具备的品质也符合几千年来中国的礼教和儒家风范。

三. 麒麟文化寓意
麒麟,霍凡是上古中国人最企望出现的吉祥动物,它们的出现表示一代的幸李华手机福。因此,麒麟形象自古就出现在文学、建筑、服饰、装饰。
《红楼梦》中 ,麒麟不仅是史湘云的护身符,也是她婚配的一件信物。黄梅戏《女驸马》中释德禅,发誓"生生死死不变心,清风明月作见证,分开一对玉麒麟,这只麒麟交于你边关烽火情,这只麒麟留在身,麒麟成双人成对,散心两意天地不容"。等到双方冲破重重阻挠,有情人终成眷属,"麒麟成双人成对,并蒂花开万年红"。
《明会典》记载,洪武二十四年(1391年)规定,公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案,故称一品麒麟。一品武官补子为麒麟,一品文官补子为仙鹤。
在民间有"麒麟儿"、"麟儿"幼名。南北朝时,对聪颖可爱的男孩,人们常呼为"吾家麒麟"。此后有"麒麟送子图"之作。木板画上刻对联"天上麒麟儿,地上状元郎",以此为佳兆。
麒麟锁最为代表,孩童佩麒麟锁反刍的意思,健康安佑,妇女佩戴吉祥瑞意,亦有麒麟送子,多子多福。人们也把对麒麟的爱, 融入随身的佩戴,最为熟悉的《琅琊榜》里梅长苏,也被称为麒麟才子,麒麟含仁而戴义,不饮池,不入坑阱,不行罗网。

四. “又及”麒麟锁
"又及"老银麒麟锁,纯手工老物件,收于黔东南地区,少数民族老银古董。麒麟打造手艺精湛,神态轩昂,眼神明而智, 鳞纹清晰平滑,线条流畅精细,毛发自然随风,四肢健硕,静看如踏云而来,动时四只银坠灵动,坠有年年有鱼, 长寿富甲, 多子多福。 麒麟所在,祥瑞必现,经过时光历练,老银麒麟锁那份厚重质朴,闪烁着内敛的光辉。

麒麟锁配黑檀木0.6串珠,茶晶隔珠装饰,大气稳重. 老银佩戴时避免接触水汽和化学制品,如出现黑色斑点及片状, 自然氧化现象,可擦银布清洁,老银经久耐戴,越带皮肤摩擦处会呈现银特有的光泽,老银重在养,经久皮肤摩擦,擦银布清洁,会有银质包浆效果。

当时代在机械的轰鸣下不断前进时,又及手做在重返传统之路。取道云,贵,川,藏死亡围攻,寻着非物质文化的印记,用小课知识传播传统手艺的博大文化。
【又及小课】

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